“要问祖先来何处？山西洪洞大槐树”。原本以为这只是一句普普通通的民间谚语，与我们并无太大关系股票配资平台哪家好，但稍微考究，事实却并不简单，山西洪洞移民的内涵是如此的丰富和惊人。

一、惊人的移民规模

据有关史料记载，明朝时期，山西洪洞县大槐树一带，向全国各地进行了大量的移民。明洪武初年至永乐十五年间，仅大规模的移民就达18次，历时50年，移民人数近百万。移民断断续续一直持续到清朝初年，地域遍及河南、河北、北京、山东、安徽等全国18个省（市）的500余个县，包括汉、蒙、回三大民族，涉及800多个姓氏。仅河南省的移民地域就多达106个县（市）。驻马店市除遂平、平舆暂缺乏移民资料记载外，其余的上蔡等7县1区均有从山西洪洞大槐树移民的资料记载。上蔡县当然包括其内。

为了证实洪洞大移民的真实性，本人查阅了上蔡史料，并实地考察了自己的家乡——上蔡县东岸乡的移民情况。东岸乡共有21个行政村，其中有13个行政村的20个自然村，都是从山西洪洞大槐树移民过来的。据先人相传得知，本人的先祖名讳六功，兄弟六人，清朝初年从山西大槐树移民过来后，挥泪离别：老三去了确山县，老二去了汝南县，其余四人都流落在了上蔡。老大在上蔡县洙湖乡的大刘庄寨建村，老四在朱里集东二里地的刘庄落户 ，老五在韩寨乡的张集村安家，老六扎根在了东岸乡的牌坊刘村。五六十年代弟兄六人的后裔都还保持来往相互走动。在上蔡落户的弟兄四人开始建的村都叫刘庄。我们村至清朝嘉庆皇帝御赐“苏氏节孝坊”后，才把刘庄更名为牌坊刘，其余的刘庄村名至今在延用。由此可见，当年移民规模之宏大。

时至今日，600年的历史演变，物换星移，沧海桑田。洪洞大槐树的移民后裔，已经遍及全国及海外各地。可以说，全球凡是有华人的地方，基本上都有山西洪洞大槐树移民的后裔。

二、大移民的时代背景

元朝末年朝廷荒淫残暴，官吏贪腐鱼肉百姓，以至天下大乱，义军峰起，中原大地战火连绵，人祸加上天灾，致使辽阔中原村庄成为灰砾，百姓流离失所，田园基本荒芜，河山满目疮痍。真可谓“ 白骨遍山野，千里无鸡鸣”。义军领袖朱元璋率部历经数年征战，赶跑了元朝统治者，在南京建立了大明政权后，赦令天下，奖励农耕，发展生产。他巡视中原大地后，见中原大地人烟稀少，土地荒芜。而山西一带战争损扰较小，人口稠密。于是便传下圣旨，开始从山西往河南、河北、北京、山东、安微等地迁民。

常言说得好，穷家难舍。一听说要让离开祖辈生息的故乡，远行千里到人地两生的外地去安家生活，老百姓当然不愿意去。当时人们便怨声载道，怒声四起，苦嚎震野。有不少人结队到官府门前游行请愿。哪怕有一线留在老家的希望，他们也要去拼命争取，这当然也是人之常情。不过圣命难违，求归求、闹归闹，胳膊怎拧过大腿。于是，便发生了一个个流传至今有关山西洪洞大槐树的移民故事。

三、“先到大槐树底下的不去”

几百年前的移民可不像现在，国家提前把住房盖好，发给居民路费安家费、专车护送，各方面都给予优惠照顾。那时候什么优惠也没有，叫你走你就得走，自己的东西自己带，担担挑挑，扶老携幼，拖儿带女，哪怕狂风烈日、下雨下雪。只要一踏上移民的路径，也就不知千里百乡会流落到何处。在没开始移民之前，谁不想起此景就提心吊胆，谁不害怕这样的厄运会降临到自己头上。

当时的衙门官吏们第一次移民，就抓住了百姓们的这一心理搞了一个骗局。他们首先通知哪些村庄的人属于移民之列，并宣布先到洪洞大槐树底下的可以不去。各村一敲锣，人们都扶老携幼往大槐树底下跑。当官吏们估摸着第一批预定的移民人数基本已够了，就命令事先早已布置好的官兵，把人们四面一围，把汇集在大槐树底下的这些人，统统赶到洪洞县城的广济寺大院里，然后逐个登记清查造册。随后官员大声宣布到：“大明皇帝赦令，凡来大槐树底下者，一律迁走。”即凡是在册者统统是移民对象，谁敢逃跑祸灭九族。官吏然后命令每家派一个人回家拿东西，三天准备时间，处理临别事宜。

三天后移民队伍出发，移民们临上路那天，大槐树底下人山人海。隔着官兵们的包围圈，要移民的百姓们与亲人们生离死别，哭爹喊娘，哀声震野，情景惨不忍睹。

上路时，移民们每人都被绳子拴住一只手，一队队，一溜溜被官兵们押着，生死难舍地走上了遥遥无期的移民不归路。在临别大槐树的一瞬间，故土难别 ，不少人纷纷拽住大槐树的树枝死死不放。官兵们棍打鞭抽，无法凑效，只好用大刀砍断树枝，驱赶移民们。长期的远途跋涉，加上艰难的交通条件，有不少人死在了移民的路上。至此大槐树在广大移民心中就成了故乡的象征、祖先的象征。

四、“解手”一说的来历

人们习惯于把大小便说成解手，大小便与解手有什么关系呢？据说这种说法就是来自大槐树移民故事。

因为移民不是自愿是强迫，在移民被押解上路时，官员和押解他们的差人怕他们半路上逃跑，在编队定员之后，便把他们用绳子捆绑起来，才肯让上路。每人绑住一只胳膊，几十个人连在一条绳子上，谁也跑不了。不论白天行路或晚上休息，如果有人需要大便或小便，就要恳求差人：“大人，请把我的手解开，我要小便（或大便）。”后来就简说为：“大人，请解手我要小（大）便”。 时间一长，这句话就直接简化为要“解手”了。由于大家在路上经常是这样说法，后来就是到了移民新址，人们也很难把这种说法改变过来了。久而久之，“解手”便成了大小便的代名词，并被一直延续至今。

如今“上洗手间”又代替了“解手”，口语上的文明，也是社会文明进步的一个体现。就是这样，不少的实用词汇，也都是劳动人民在不同或特定的环境条件下演绎或创造出来的。

五、小脚趾甲复形的由来

“谁是古槐迁来人，脱荔小指验甲形”这句民谣流传很久，而且被人们作为辨认乡亲、识别故槐后裔子孙的证据。不论在汽车火车上、还是在宾馆营房里，甚至于在异国他乡，人们凡聚在一起谈论故乡，追寻祖籍时，不乏有人脱鞋拉袜亮出脚丫，验看小脚趾甲是否复形。如果谁的小脚趾甲上有一道通沟，那就是山西洪洞大槐树的后裔，即被互认为是洪洞老乡，于是一种念先人、眷顾土的亲情之感油然而生，当年大移民的史事和趣闻，就会不约而同的成为话题。

为什么古大槐树下的人，小脚趾指甲是复形呢？据说移民开始时，官兵们把要移民的人统统集中到大槐树下，首先登记注册，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋袜，用刀子在每只脚的小脚趾上划一刀作为记号，以防逃跑了好辨认。当时被划者疼痛的哭喊声悲痛凄凉。从那时候起，凡是移民后裔的小脚趾指甲都是复形的，以至于延续至今，成了一个传说。

六、鸟聚“寻根祭祖节”的传说

据有关资料记载，1991年洪洞县根据广大移民后裔的意愿，举办了“洪洞县大槐树寻根祭祖节”。

活动是在4月1日举行的，在节日的头天晚上，成千上万只小鸟从天而降，先飞往县委县政府院内，然后黑压压云集在大槐树祭祖园。白天飞翔在大槐树的上空盘旋，黑夜栖居在祭祖园的树丛中，为祭祀活动增添了几分传奇色彩。

在大槐树祭祖园内，一时鸟声鼎沸，热闹非凡，被洪洞人视为历史奇观。人们几乎倾城出动前往大槐树周围观看。鸟群时起时落，交颈偎依，仿佛是经年不见的老朋友久别重逢，在相互倾述昔日的离别深情。人们无不深深地为此情此景所感动，当地的民众们都说，移民后裔们前来祭祖，这些鸟儿也有灵性，他们是代表移民的子孙，回老家来看望故乡看望亲人来了。洪洞人们称它为“思乡鸟”。

这一奇事景观，从祭祖节前开始，一直持续十多天，到清明节后才结束。鸟儿来时鸣音洪亮、啾啾欢啼，走时叫声凄凉、哀鸣不止，十分形象地体现了移民后裔们恋故土、念祖先的真情实感。

这样的祭祖鸟归奇观一直持续了11个年头股票配资平台哪家好，实在令人惊叹不已。

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